今日は稲妻が走り, 午後にはにわか雨が降った。
今も雨が降っているかもしれない。
とにかく写真を整理するのに、トルハルバンの写真があって、トルハルバン伝説を調べてみた。
トルハルバンは済州道で村の入口に立てて守護神の役割をするチャンスンだ。 トルハルバンとは「トルハルおじいさん」という済州島の方言だ。 トルハルバンは頭に丸い敢闘が被せられ、目が大きく、口は閉じた。 片方の肩を持ち上げ、両手はお腹の部分に上下に揃えて付けた。 トルハルバンは本来、済州県·正義県·大静県に建てられ、城門の前に立って境界標識および禁止の標識の役割をした。 また、城門の守護神として城内の安全を守る宗教的機能も担当した。
トルハルバン伝説
済州に赴任してきたキム·モンギュという牧師が、城の中に餓死した幽霊である元気が入らないように、トルハルバンを建てたという話がありますが、済州の幽霊は直進しかできず、城の進入路をs字型に曲がるように道を作り、曲がるコラムにトルハルバンを立てて幽霊がこれを見てびっくりして逃げるようにしたそうです。
「昔、済州島に新しい牧師が赴任してきました。 済州には大きな城門が四つありましたが、この門を守ることが官の大きな仕事の一つでした。 人の代わりに城門を守ることが必要だと考えた牧師は、大きな石柱を代わりに立てることにしました。 城門だけでなく、村と村の境界を石柱を立てて警戒する印をつけました。 しかし、単純な石柱には誰も関心を持たず、人々は牧師を笑いました。 悩んでいた牧師が眠りについた時、夢の中である意味金色の服を着た人が出てきて言いました。 この済州で最も真実な石工に石柱を人の形に刻ませて立てておくと、敵の侵入がなく、盗みがなくなり、村が平安になるという話でした。 牧師は人を呼び、祭主の中のすべての石屋を呼び集めました。 しかし、それらのどれも牧師のお気に入りではありませんでした。 ある日、牧師は道を歩いている途中、ある家の前に小さな彫刻が置かれているのを見ました。 牧師はドアに耳を当てて家の話を盗み聞きしました。 家には年老いたシングルマザーの世話をするソクスが住んでいましたが、温かく親孝行な話が交わされていました。 牧師はその家に住んでいる石獣を呼んで石の彫刻を作れと言いました。 AAAは意外にもおじいさんの姿を一切れ作りました。 おじいさんの顔を見た牧師は膝をポンと叩きました。 夢に出てきた金色の服の人と同じ顔だったのです。
牧師の命で済州のあちこちにその彫刻像が建てられました。 不思議なことに、彫像が建てられた後は泥棒がいなくなり、大騒ぎが消えました。 牧師はこの彫刻像をウ·ソクモクと名付けました。 人々はこの彫像が自分たちを守ってくれると信じ、感謝の気持ちで「おじいさん-」という意味の「ハルバン」と呼んでいました。 これがハルバンにまつわる伝説です。」
「昔の言葉に男性が鼻が大きいと性器も大きいという言葉があるじゃないですか。 この子がトルハルバンを指して言う言葉だそうです。 トルハルバンは、若い頃からすごく明るく照らす色とりどりだそうです。
幾多の女を引き連れて、犯しました。 しかし残念ながら、この病気は年をとってハルバンになっても治せないのでした。 もともと女中たちの間では品が良いことで有名になったのが
年をとっても健在だったのです。
これを見るに見かねた妻が山に登り、山神に毎日のように祈ったそうです。 どうか私の新郎に、そこを鼻につけて、二度と色を明かせないようにしてほしいということです。
見るに見かねた山神がその心に感動し、願いを叶えてくれたそうです。 トルハルバンを注意深く見ると、鼻は本当に大きいのに、下にあそこが本当に不思議にないそうです。」
「ドルハルバンにまつわる伝説は、済州島の文化と歴史を反映した興味深い話で伝えられます。ドルハルバンは済州島の象徴的な石で作られた石像で、一般的に大きな目、広い鼻、厚い唇を持つ男性の顔をしています。ドルハルバンは済州島の村の入り口や城郭周辺に建てられ、外部の悪霊を追いかけて村を守護する役割を果たすと言われています。
ドルハルバン伝説
ドルハルバンに関する多くの伝説の1つは、済州島の村の平和を守るためにドルハルバンが生まれた物語です。
昔、済州島もある村に人々が不安で暮らしていた時代がありました。この村には夜だけになると外地から来た悪霊たちが村を襲い、人々を悩ませ、農作物や家畜に害を及ぼしたりしました。これに村人たちは大きな心配をして、どうすれば悪霊たちから村を守ることができるのか悩みました。
その時、村の高齢者が村人に天の神様に祈りたいと提案しました。村人たちは天の神に祈り、村を守ってほしいと頼んだ。しばらくして、天の神は彼らの切実な祈りを聞き、特別な石を降りました。
天の神が下した石は生きている存在のように感じられ、村の人々はそれらの石を集めて村の入り口と城の周りに建てました。神秘的な石が悪霊の侵入を防ぐという信念があったからです。その後、悪霊は村にもはや現れませんでした。ドルハルバンは村を守る守護神となり、村人は平和に生きることができました。
このドルハルバンは時間が経つにつれて済州島全域に建てられ、済州島を守る守護神としての象徴性を持つようになりました。
ドルハルバンの意味
ドルハルバンは、単なる石像ではなく済州島の文化的シンボルです。人々はドルハルバンを村の守護神と見なしており、その伝説のおかげで済州島に建てられたドルハルバンは悪霊や悪い気運を防ぐ神秘的な力があると考えられました。
今日、ドルハルバンは済州島の象徴であり、観光客には済州の伝統と歴史を示す象徴的な存在として愛されています。」
トルハルバンはなぜ建てられたのだろうか？
長年にわたり済州を守ってきたトルハルバンが倭城門の前に建てられ、主要機能が何かを調べればその役割が陸地部のチャンスンと似ていたと見られる。 チャンスンは全国的に分布した民間信仰の一形態を反映している文化遺産で、村、寺、城門に建てられ村の守護神の役割、寺や地域間の境界標識および道しるべの役割をする人の形の木像や石像をいう。 このようなチャンスンはソッテ、石の山、神木、ソナン堂などと共に洞祭の対象神として呪術、宗教的機能を持っている。 では、トルハルバンの機能はどのように説明できるのだろうか。 第一に、トルハルバンは済州牧の城門入口に互いに向かい合うように配置され、城の中を守る神像として門番、守護、防御の役割を持つことで村と住民の安寧と隆盛を守り祈願する守護神的機能を持った。 これは墓の前に建てられた銅磁石の機能と同じ脈絡でも理解できる。 さらに、正嚢をかけたものと見られる穴が彫刻されている例から見て、水門の神将の役割をしたことがわかる。 そして名称上、済州島ではトルハルバンを「ボクス」と呼ぶこともある。 この「ボクス」は陸地部で「チャンスン」を称する言葉で、チャンスンとトルハルバンは同じと見ることができる。 第二に、村の境界に建てられて放射の機能を持っていたコウクデのように悪鬼の侵犯と災難の被害を防いだり、子供を産めなかった女性が夜にこっそりとトルハルバンの鼻をつついて潰して食べれば子供を妊娠できるという俗信と関連して類推してみれば呪術宗教的機能があることがわかる。 このような俗信によって鼻が磨耗したトルハルバンが多いという。 第三に、城門の外に建てられたということは、州県城に至ったことを知らせる位置標識および城を内と外に分ける境界標識機能を持っていることを示している。 同時に外部人の城門出入りを制限する禁標的機能があったことを示している。 ドルハルバンは陸地部のチャンスンやコウクデの変形で済州道特有の宗教と文化を表現した石像で、特に当時下層民たちはドルハルバンの前を通る時には馬から降りて敬意を表しながら通るほど神聖視したと伝えられている。
「ウソクモク(偶石木)」·「ムソクモク」と呼ばれ、文献には「オンジュンソク(翁仲石)」という名称の表記が見える。 ドルハルバンとは「ドルおじいさん」という済州島方言で、幼い子供たちの間で呼んでいた名称だったが、今はこの石像の一般的な名称になった。
トルハルバン石像は現在済州市内に21基、西帰浦市表善面城邑里に12基、西帰浦市大静邑仁城·安城·宝城里に12基があり、ソウルの国立民俗博物館に2基があるが、これは済州市のものを移したものだ。
済州市は朝鮮朝の時、済州牧(濟)の所在地であり、城邑里は正義県庁(旌)の所在地であり、仁城·安城·宝城里は大静県庁の所在地であった。 したがって、この石像は済州3県の所在地に建てられたことがわかる。
この3弦のトルハルバンはその大きさや顔の姿がそれぞれ少しずつ違うが、共通しているのは頭に丸い敢闘が被せられ、目が大きく、口は上品に閉じて、片方の肩を持ち上げて両手をお腹の部分に揃えて上下に集めて付けた姿だ。
3県のもののうち、済州城のものは背も高く、品位と威厳があり、全体的な調和がなされている。 済州城のものや正義県城のものは胴体の下に基石があるが、大政県城のものは基石がない。
これらの石像の製作年代はまだはっきりしていない。 キム·ソクイクの「耽羅紀年」によれば、1754年(英祖30)牧師キム·モンギュが城門の外に建てたとされているが、この記録は済州城のものを作って建てたということなのか、正義現城·大政現城のものもこの年に一緒に作って建てたということなのか確実ではない。
もし、3弦のものを一緒に作って立てたという記録なら、同じ牧師の指示で作られた3弦のものがそれぞれその形が違う理由を説明するのが難しくなる。 この石像が今はあちこちに分散されているが、本来は済州県·正義県·大静県の城門の前に建てられていた。
城門は東門·西門·南門があり、正義県城·大静県城の場合はこの3門前の道の両側に2基ずつ4基を向かい合うように建てた。 したがって、正義県城·大政県城の場合には、この石像がそれぞれ12基ずつあるのだ。 済州城の場合は、これとは少し異なる。 3門の前の道は防御上有利にS字型になっている。
城門から約35m進むと道は一度右に曲がり、再び約50m進むと道は再び左に曲がる。 この第一の曲がりの道の両側にトルハルバンを2基ずつ4基を向かい合うように立て、再び第二の曲がりの道の両側に同じ形で4基を立て、合計8基ずつ立てていた。
この場合、留意しなければならないことは道の一方のトルハルバンの寄席の前面には全て「e」型の穴が掘られており、もう一方のものの寄席の前面には全て「『』型の溝が掘られているという事実だ。
これはまるで済州の民家に大門の代わりに「ジョンナン」という木を横にかけておいて出入りを禁止したように、長い木を横に通していた溝ではなかったかと推測されている。 もしそうなら、その木は立ち入り禁止の標識だっただろう。
概してドルハルバンは城門の前に立って城内官衙の威容を見せ、城門前という境界標識および禁標(禁標:禁止の標識)としての役割をしただけでなく、城門の守護神として城内の安全を守る宗教的機能を担当したと考えられる。
この点はチャンスンの機能と似ており、その形もトルチャンスンと似ている。 このような石碑型の長乗流は、村の守護神ないしは境界標石である立石から来たもので、済州道のそれは造形芸術性が特異な点が特徴だ。
